欧冠：海法马卡比vs本菲卡！身价差距25倍，为什么我还期待海法？
咱们今天第一场继续聊欧冠：海法马卡比vs本菲卡！
昨天那不勒斯缺了后防核心拉赫玛尼，防守乱了，被利物浦进了两个定位球，进攻也乱了，后场被利物浦抢得出球困难。
有时候一个灵魂人物的缺席，是可以很大程度改变比赛走势的。
而本菲卡今天缺少的灵魂人物，在队里的作用可能更大一些。
后腰恩佐今天累积黄卡停赛了。
他是本菲卡今年7月份用1200万从河床买来的。
才踢了几个月，目前身价已经达到了3500万，葡超第一（并列），而且还在快速增长中。
他目前有四项数据是葡超第一：
触球、渐进式传球、进攻三区传球、以及直塞球；
“葡超第一”，说明了他的优秀。
而这些数据的突出表现，说明了他在本菲卡里的定位：控球核心。
大部分时间里，他会在本菲卡阵型的中心点，担任传球枢纽。
而当队友遇到围抢、出球困难时，他会横向移动，去帮助队友。
除了阿根廷天才式的持球能力之外，他还有惊艳的传球能力。
很多时候，队友带不过去、传不出去，但这位阿根廷天才可以。
看看上一场欧冠，他帮助本菲卡取得领先的助攻吧。
明明A席和拉莫斯被尤文4人包夹得严严实实，但恩佐硬是能传出一个恰到好处的弧线传中，夸张点说的话，稍微有一点梅西的影子了。
这也是为什么，主帅施密特这么依赖他。
本菲卡这赛季踢了11场葡超+9场欧冠+1场葡萄牙杯，全部都让他首发，没有歇过哪怕一场。
甚至在这个月16号打葡萄牙乙级联赛的卡尔达斯时，都让他首发了！
10月份的赛程如此紧密，竟然都不让他休息！可见他的重要性。
今天是他来到本菲卡后，首次缺席比赛。
传控球队如果没有了控球核心，还会那么强吗？
另外，本菲卡还有三个绝对主力再吃到黄卡就要停赛了：
头号射手拉莫斯、助攻王马里奥、以及主力后腰路易斯。
今晚他们仨但凡有一个人吃到黄卡，淘汰赛踢不了，本菲卡都很难受。
而且去打这一趟客场还挺累的。
从里斯本到海法的距离接近6000公里，相差两个时区，对9天3赛的本菲卡来说，并不是什么轻松愉快的旅程。
事实上，靠着这种另类的“主场优势”，以色列球队在欧战中的主场战绩都很漂亮。
本菲卡主帅施密特去年也来过以色列，他带埃因霍温去打身价只有他们十分之一的特拉维夫马卡比，并没有拿到胜利。
整体来看，虽然海法看似弱小，全队身价2060万只有本菲卡的25分之1。
但今晚的本菲卡，在强悍的外表下，也是隐藏着软肋的。
海面上明晃晃的冰山不可怕，海面下潜藏的暗礁，才是真正的危险。
海法今晚如果能拿到哪怕一分，就有可能实现他们队史首次打进欧战淘汰赛的梦想。
他们能否让自己的球迷们满意，大家怎么看呢？小酒会期待他们至少拿到一分。
好了，今天的其它比赛，小酒依然会在傍晚给大家发送文字分析。有什么不清楚的可以问我，“看球看明白”，我们不见不散！
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以色列为何那么多球队名叫马卡比，背后竟有一段民族独立的斗争史
文：鼓浪隐士
对于欧洲足球联赛（冠军杯、欧联杯）有所了解的人都会注意到来自以色列超级联赛的球队，在城市名字后，都会出现“马卡比”的称呼。比如：海法马卡比、特拉维夫马卡比、尼坦亚马卡比等等。
其实马卡比（Maccabi）是犹太人体育组织的名称，早在一百年多前就已经存在。这类体育俱乐部不但是犹太人强身健体，开展体育运动的组织，同时也是集聚各地犹太人，宣传犹太复国主义的机构。 而“马卡比”这个名字的由来，还得从2000多年前说起。
话说亚历山大大帝征服东方列国，建立了横跨亚、欧、非空前强盛的希腊化大帝国。但物极必反，亚历山大英年早逝，他的帝国被他手下的将领瓜分，而当时犹太人生活的迦南地（今以色列-巴勒斯坦地区）归属埃及的托勒密王朝。
托勒密王朝对于犹太人非常包容，他们得以享受很多权利，尤其是宗教信仰上的自由。但公元前198年一切都改变了，以叙利亚为中心的塞琉古王国打败了托勒密王国，成为迦南地区的统治者。
他们为了加强对犹太人的统治，推行希腊神祇的宗教，压制犹太教的发展。 到了安提约古（安条克四世）统治期间，对希腊宗教的推行变得严厉，犹太教活动遭到禁止。公元前168年，塞琉古人闯入耶路撒冷，史载“妄自闯入圣所，搬走金祭坛、灯座和附件、献饼的供桌、献酒的器皿、圣杯、金香炉、帐幔和冠冕，又搬走所有的装饰物，和遮盖圣殿入口的金铸造物。他把金、银、宝物，和凡是他能找到的被珍藏的财宝，统统据为己有。”
此后，安提约古发布法令，强迫犹太人放弃对雅巍的敬拜，接受对希腊诸神崇拜以及异教的风俗。时人记载到“强迫人信奉异教的命令传到耶路撒冷和全犹太。按照这命令，凡在圣殿内献全燔祭、牺牲和其他的祭礼都要禁止。他又下令将安息日和节庆日看做平常日，圣殿和神职人员不再被视为神圣，而祭坛、殿宇和寺庙都要奉献给偶像（注：一般为宙斯像），并且宰杀猪和不圣洁的动物为奉献。以色列人不为他们的儿子行割礼。总而言之，他们以种种不圣洁、亵渎神的行为玷污了他们自己，借以丢弃律法，改变他们所有的礼俗。 最后命令中还说:‘凡不遵守国王法令的人必须处死。’”
如同清初“剃发令”引起汉族反抗一样，任何强制改变民族风俗文化的行为，都会遭到强烈抵制，甚至引发战争。 安提约古的暴政，必然引发了犹太人的反对，除了少部分犹太人随从法令外，很多人因为不愿放弃信仰而遭到杀害，迦南各地都被犹太教殉道者的血染红了。
为了民族独立，信仰自由。犹太人只好拿起武器，反抗塞琉古王国的暴政。在耶路撒冷城西有个摩丁小城，一个塞琉古官员率领士兵来到此地建立了宙斯神像，强迫当地犹太人献祭。他找到在当地德高望重的老祭司玛他提亚，对他软硬兼施，要求他带头顺服国王，说服当地百姓，给宙斯献祭。
但玛他提亚信仰坚定，誓死不从，犹太百姓在他的影响下，抵制了这种侮辱性的献祭。可是有个“犹奸”为了自己的荣华富贵，出卖自己的灵魂，竟然走上祭台献祭，向侵略者摇尾乞怜。玛他提亚怒不可遏，立刻举起铁锤，让叛徒的脑袋开花。
接着，玛他提亚的儿子们，推动宙斯偶像，消灭了塞琉古官兵。玛他提亚走上祭坛，对着犹太人高呼到：“凡是愿意敬拜上帝，遵守律法，不愿意顺从去拜偶像的犹太人，都来跟随我吧。”小城群众立即拿起武器，迅速肃清了城内的塞琉古人和“犹奸”。犹太史上著名的“马卡比起义” 就此爆发。
起义军同仇敌忾，多次打败塞琉古军队的围剿，逐步发展壮大。然而起义开始一年后，玛他提亚就因病去世，他临终时托付三子犹大，让他完成未竟事业，继续领导起义。
犹大因为骁勇善战，被犹太人为马卡比，意思为“执铁锤者”。 犹大带领马卡比起义军取得不少胜仗，他们先后击溃撒玛利亚总督阿波罗纽及叙利亚总督塞戎的两次重兵围剿，又在以马忤斯重创来犯之敌。
为了扑灭马卡比的起义之火，公元前165年，塞琉古国王派遣亚兰总督里息雅率领一支六万步兵和五千骑兵组成的军队向起义军扑来。犹大·马卡比带领一万人前来迎战。
面对敌强我弱的形势，犹大不慌不乱，他调兵遣将，摆好阵势迎敌。战前他通过祷告，让士兵相信雅巍将会保佑他们获胜，并以历史上的犹太英雄大卫、约拿单击败非利士人的历史来鼓舞士气。起义军在他的感染下义无反顾冲向敌阵，他们个个以一当十，奋勇向前，塞琉古军队一时猝不及防，立刻有五千人倒下。里息雅被马卡比义军的英勇所震撼，只好下令撤退，将军队撤回安提阿。
经过这场以少胜多的胜仗，犹大·马卡比决定乘胜追击，收复耶路撒冷。他高呼到：“我们打败了敌人，现在我们要去耶路撒冷洁净圣殿并献祭。”他们一路势如破竹，塞琉古人纷纷溃逃，很快攻入耶路撒冷。
犹大·马卡比登上锡安山，他“发现那里的圣所荒废，祭坛被玷污，门也烧毁了。庭院内矮树丛生，如同长在树林或山上一样，厢房也毁坏了。他们就撕裂外衣，大声哀哭。有些人把灰土撒在头上，有些人倒卧在地上。他们吹响号角，向上天大声哭号。”于是犹太人开始了洁净圣殿（圣殿在大希律王时期进行扩建，目前犹太圣地哭墙，就是圣殿的西墙部分）的工作。
公元前164年，犹太历 9月25日那一天，圣殿清理工作完成。犹太·马卡比率全体会众进行了敬拜活动，将马卡比起义推向了高潮。史载：“他们一连八天庆贺祭坛的祝圣典礼，欢乐地献上火祭和感恩祭。他们又用金冠和圣牌装饰圣殿的正门。他们修葺大门和厢房，并安上门，人们大为庆祝。”
后来，犹太人为了纪念雅巍的拯救以及犹大·马卡比起义，决定从每年基斯流月25日（公历11月至12月期间）开始，一连八天，大事庆祝，并且举行献殿礼。这节日被称为哈努卡节 (Hanukkah)，意即光明节，也称为修殿节。 这个节日一直延续至今，如果在11月-12月期间到以色列旅游，真的可以去感受下这个节日氛围。
公元前160年，犹大·马卡比不幸阵亡。他的哥哥约拿单，接过他的旗帜继续民族解放战争。此后将近20年时间里，约拿单带领犹太人进行了长期战争，他利用塞琉古王朝的内部矛盾，加上埃及托勒密王国支持，让起义得以持续下去。
公元前143年，约拿单被塞琉古人诱捕杀害，他的兄弟西门成为起义军的领导者。公元前141年春天，西门彻底将塞琉古人赶出了迦南地，宣告“以色列摆脱了异教徒的枷锁”。
西门成为新生马卡比王国的国王（历史上称：哈斯摩尼王朝）这是自从公元前586年犹大王国被巴比伦人灭亡后，所建立的独立国家。马卡比王国一直持续到公元前63年，才被如日中天的罗马帝国所征服。
作者： 鼓浪隐士
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