古埃及的太阳神，或许是个屎壳郎
在人类社会的早期，动物与人类的生产生活有着密不可分的联系。于是，
如果你隐隐担心什么……没错，圣甲虫就是一种屎壳郎 | Sarefo / wikimedia
向屎而生
现在所说的圣甲虫通常指圣蜣螂、大蜣螂。它的学名（Scarabaeus sacer）于1758年由分类学鼻祖林奈在《自然系统》一书中提出，种本名sacer 即是“神圣”的意思。其实在古埃及，人们对物种的分类并没有那么精确，圣甲虫未必只有一种，有类似模样和习性的蜣螂都被叫做圣甲虫 。
蜣螂就是我们俗称的屎壳郎、推屎爬，仔细观察其身体结构，就会发现它们真的是“向屎而生” 。蜣螂长得虎头虎脑，身体和粪球一样圆溜溜的。它们的外骨骼坚硬，肌肉发达，最特别的是蜣螂的前足，长得像个钉耙 ，这种类型的足叫开掘足 ，专门用来刨粪钻土。
“1、2、3……走！” | Hectonichus / wikimedia
蜣螂是自然界的“清洁工”，专门以动物粪便为食 ，不同蜣螂喜欢吃的粪便种类也不同 。这一习性帮人类解决了很多环境问题：试想一下在大草原上，如果没有众多蜣螂及时清理粪便，其他动物的生存环境该有多糟糕。
没有蜣螂的草原，或许就会是这样的。图片：greens.org
澳洲联邦科学和工业研究组织自1965年开始将非洲和欧洲的蜣螂引入本地，有效提高了澳洲牧场的质量和产量。据美国生物学会估计，蜣螂每年可为美国养牛业节省3.8亿美元 开支。
在非洲，蜣螂在埃及之外的地区也深受欢迎。在2010年南非世界杯的开幕式上，那只推着足球、吸引了无数目光的虫子就是蜣螂。人们难得见到昆虫形象在大型体育盛事上华丽登场 | the globe and mail
是食物也是育儿室
圣甲虫也许是蜣螂家族在世界上最著名的种类。它们主要生活在地中海盆地的海岸沙丘与河流湿地，在北非、南欧与亚洲地区都有分布。
它们体长约3厘米，头部最前端的唇基大而扁平，前端有六个锯齿 ，排成一个半圆形，加上一对开掘足，构成了它们挖掘牛粪的主要工具。这些工具不仅能帮助它们把牛粪里没有营养的植物纤维刨出来 ，还能把牛粪搓成团 ，此外还兼有清洁功能 ，可以刮走身上多余的粪便，把自己清理干净。
就是要“出粪堆而不染” | Axel Strauß / wikimedia
牛粪不仅是圣甲虫的食物，也是它们的育儿室 。在为后代筑巢这件事上，它们一丝不苟。雌性圣甲虫会挑选合适的粪球，与雄性一同协力将粪球推至目标地点，随后挖掘巢室放置粪球。在这个合作中雄性是主要劳力，雌性则负责搭把手和监工。
在巢室中，雌性圣甲虫会将粪球精雕细琢成梨形，剔去纤维，在内壁留取精华，然后把卵产在较窄的一侧，随后就离开了。卵孵化出幼虫，出生后周围都是食物。 幼虫是蛴螬[qí cáo]型的，以“C位”在粪球中生活；历经两次蜕皮后化蛹，之后羽化成虫，用头部锯齿和开掘足挖开粪球出去，开始新的生活。
圣甲虫生活史 | wordpress.com；汉化：物种日历
“另一个世界”的圣甲虫
第一眼看到圣甲虫的人可能会诧异，这不就是推粪球的屎壳郎吗？ 然而我们看不上眼的屎壳郎，在古埃及人看来意义非凡。
蜣螂推粪球的姿态被视为推动太阳升起的力量 ，埃及神话中早晨的太阳神凯布利（Khepri）的形象就是圣甲虫，象征着“发展”和“出现” 。
古埃及的早晨太阳神凯布利……不要笑！人家就是以圣甲虫或甲虫头的形象出现的！ | kairoinfo4u / Flickr
此外，古埃及人观察到圣甲虫在粪球里孕育出新生命，因而圣甲虫又有了 “复活”与“重生” 的意义。古埃及人始终相信，当一个人去世后，TA的灵魂不会消失，而是会去往另一个世界，去到灵魂守护之神阿努比斯（Anubis）面前。
阿努比斯有特制的秤，秤的一边放着“正义之神”玛阿特（Ma'at）的羽毛，另一边则放上死者的心脏。若心脏重量轻于羽毛，便可以升到天堂，与众神一样得到永生；若心脏重于羽毛，说明罪孽深重，魂灵将被扔给怪兽阿米特（Ammit）吃掉。
图中包含了两个场景：1.阿努比斯手牵死者，等待审判；2.阿努比斯开始“称量”，怪兽阿米特等在一旁，最右侧的透特（Thoth）负责记录结果 | British Museum
因此，亡者木乃伊的心脏位置都放有心形圣甲虫护身符 ，侧面刻着亡者的名字，背面刻着一句摘自《死亡之书》的重要咒语，用来减轻罪孽。在很多法老的王衔中，也带有圣甲虫符号。在卡纳克神庙的圣湖前，有全埃及最大的花岗岩圣甲虫雕像 ，传说逆时针绕着石雕走七圈就能实现心愿。
心形圣甲虫护身符 | Sadigh Gallery / Flickr
给死者佩戴的心形圣甲虫饰品，一面刻有象形文字 | NationalArchaeological Museum at Leiden，Holland
卡纳克神庙的花岗岩圣甲虫 | cafe.daum.net
圣甲虫还提供灵感
圣甲虫不仅是古埃及时代的圣徽，后来也成为了珠宝设计 中众多能工巧匠的灵感来源。最早的圣甲虫雕饰出现在埃及第12王朝（公元前20世纪至公元前19世纪），多数底部刻有法老或官员的名字，作为印章或护身符。
圣甲虫护身符 | ovetoknow.com
埃及法老的墓穴里出土了大量圣甲虫饰品，材质多为黄金、玛瑙、青金石、绿松石、水晶、玉石、象牙、琥珀等，造型和配色无不令人惊叹。这些饰品被收藏在埃及博物馆和其他世界级的大博物馆中。
法老图坦卡蒙墓葬中的胸饰 | Egyptian Museum
埃及国家博物馆馆藏的圣甲虫饰品 | Egyptian Museum
正是因为这些特点，圣甲虫在地中海地区深入人心，一直都是被崇拜和被观察的对象。法布尔曾经用了很长时间观察和描述圣甲虫的行为。今天，科学家们还从圣甲虫的结构中找到了一些仿生学领域的灵感。而游戏王、刺客信条、炉石传说等游戏中也都出现了与圣甲虫相关的场景和形象。
《游戏王》&《炉石传说》
就这样，这种其貌不扬的昆虫从几千年前一直红到了现在。
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每天无数船只从他胯下驶过，他是太阳神，比自由女神早了两千年
在希腊著名的罗德岛，曾经有一尊著名的巨型雕塑，两腿叉在专为他打造的基座上。来来往往进出港口的商船和客轮，每天从他的胯下穿过。这尊雕像，便是被称为古代世界7大奇迹之一的太阳神赫利俄斯巨像。
公元前305年，罗德岛还是希腊众多城邦之一。为了打破罗德与埃及的联盟，“独眼王安提柯一世”命令他的儿子德米特里厄斯围攻罗德岛。德米特里厄斯率领4万大军，制造了巨型的攻城武器，包括55米长、重16.3万公斤的破城锤和强弩车，围攻了罗德岛。
那时罗德岛上的居民总数，还不及德米特里厄斯攻城的士兵多。但全城军民顽强抵抗，令敌军数月不能攻克。最后，安提柯一世不得不和罗德岛城邦签订和平协议，下令他的儿子撤退。军队撤走了，这些钢铁巨人却留在了罗德岛。
岛民们兴高采烈地庆祝胜利的同时，将机器能化的化掉，能卖的卖掉，用卖来的钱，建造了巨型的太阳神赫利俄斯雕像。赫利俄斯是希腊神话中英俊又力大无比的太阳神，头上总是有代表太阳的闪闪光环，驾着由4匹神马拉的金色战车，每天穿越天地来和海洋神见面。
罗德岛人，根据传说，正是太阳神赫利俄斯与女神罗德结合的产物。所以罗德岛人认为，自己像太阳神那样骁勇善战，战无不胜。于是他们决定为既是自己的神，又是自己祖先的赫利俄斯塑一尊像，彰示胜利，也成为引导罗德岛港往来船只的灯塔。
由卡瑞斯设计的太阳神巨像，足足造了12年，才完工站在港口上。雕像足有33米高，加上18米高的基座，共51米高，据称是古代最高的雕像。雕像由大理石塑成，用青铜包裹其外，然后用铜铁合金支撑固定在海面的基座上。但是，赫利俄斯巨像，只在罗德岛的入口处巍然屹立了50多年。
公元前226年的一场大地震，摧毁了半个城市，也让巨人从膝盖处断掉倒下。躯体的大部分横亘在基座上，一些小部件却落入水中。当时，全城人对巨人倒下的悲伤，超过地震摧毁家园的悲伤。巨人被损坏的一些部位，被搬走藏了起来。如巨人的一只脚，就被山上的修道院拥有。
托勒密三世曾经想花钱对巨像进行整修，使之能重新站立起来。但占卜的结果是绝对不能重修，否则，无论是托勒密三世自己，或者是罗德岛，都将有大灾难。从此以后，再也没人动过重修赫利俄斯巨像的念头，任其在罗德岛的港湾里，躺了800多年。
即便是这样一尊倒下的残破雕像，800年间，也吸引了无数的旅游者专程前往一睹尊容，为后人留下了无数描写记载。公元654年，哈里发穆阿维叶一世占领了罗德岛。穆斯林士兵将雕像融掉，卖给了一个来自叙利亚的犹太人。
据称这个犹太人为了运走这些金属，雇了900匹骆驼。被称为古代世界七大奇迹之一的赫利俄斯雕像，就此消失。但是关于他的传说，却留了下来。1855年，法国雕塑家巴托尔迪乘船前往北非，特地绕道位于地中海和爱琴海交界处的罗德岛，去拜访这个在欧洲雕塑界很有名望的重镇。
早在公元前，罗德岛上就有多所学校，其中尤以雕塑学校闻名。现藏于梵蒂冈博物馆的雕像《拉奥孔》，就是公元前一世纪，罗德岛上三位雕塑家的作品。残存的赫利俄斯雕像记载和传说，给了巴托尔迪什么样的启迪，后世已经不得而知。但无可否认，他最著名的作品，明显受赫利俄斯雕像的影响。
1869年，巴托尔迪受埃及方面的邀请，设计苏伊士运河入口处的新灯塔。新灯塔的设计方案，被埃及方面认为太过大胆，未予采纳。虽然沮丧，却也无可奈何，巴托尔迪将设计方案束之高阁。美国独立战争以后，法国人决定送一份与众不同的礼物给美国人民。
这一礼物的设计者便是巴托尔迪，礼物就是当年未被埃及采用的自由女神像。自由女神像于1886年10月落成，比赫利俄斯巨像晚了足足2000年。后者倒下了，前者却成为全世界自由与民主的象征，每天接待无数登船绕女神像一周的游客。
很长一段时间里，太阳神的形象是女性？都长什么样？
19世纪欧洲自然神话学派代表人物麦克斯·缪勒认为，人类所塑造最早的神便是太阳神。缪勒的这一说法是否正确，目前史学家仍有所争论。但既然选择了赋予太阳以神格，那么自然便存在一个性别的问题。而与今天世人的固有印象不同的是，在远古母系社会时期，“太阳神”在很长一段时间内都是以女性形象示人的，这一点在很多流传至今的神话之中仍可寻找到一些蛛丝马迹。
北欧神话之中，太阳神苏尔（Sol）是“时间巨人”蒙迪尔法利（Mundilfari）之女，其弟玛尼（Mani）则为月神。在北欧神话之中，苏尔姐弟两人每日驾驭着战车在天空飞驰。躲避着身后那两头分别名为“斯库尔”（Skoll，北欧语中意为“妒忌”）和“哈提”（Hati，北欧语中意为“憎恨”）的巨狼追逐，而一旦姐弟两人中的任何一个被追上，便会引发“日食”或“月食”，北欧民众只能通过敲锣打鼓以吓走天狼。
不过，苏尔虽然拼尽了全力，在被称为“诸神黄昏”的浩劫之中，仍难逃被吞噬的下场。而这样的结局所对应的自然是北欧地区暗无天日的极夜现象。当然没有一个冬天不会过去，随着漫长极夜的过去，太阳最终会再度出现在地平线上。不过北欧神话中此时驾驭着太阳战车的已不再是苏尔，而是她与火焰巨人之子格劳尔所生的女儿苏娜（Sunna）。
／青铜太阳战车，制作于公元前1600 年左右，现藏丹麦国家博物馆。
无独有偶，在日本神道教的创始神话之中代表太阳的“天照”（也被称为“大日孁贵”）亦为女性的形象，而其弟“月读”则为月神。不过由于日本没有巨狼，因此导致“日食”的黑锅便被扣在“天照”的二弟“素戋呜尊”的头上。
“素戋呜尊”在日本神道教中的地位，大体相当于破坏神和战神。据说其少年之时行为放荡，一度导致其姐“天照”为了躲避他的滋扰而躲入名为“天岩户”的洞窟之中。眼见天地昏暗、妖魔横行，诸神无奈只得命巫女“天钿女命”于“天岩户”外起舞，才引得“天照”再度现身。
讽刺的是，在日本神话之中，袭扰“天照”女神的“素戋呜尊”虽然一度被诸神流放。但这个浑小子在游历过程中却逐渐成长了起来。其先是在出云国斩杀了魔兽“八岐大蛇”、迎娶了本被作为祭品的少女“奇稻田姬”，此后更是一度斩妖除魔，最终迎娶了一大群老婆，生了许多孩子，上演了“王者归来”，甚至还有人用人类学解读该神话，认为“素戋呜尊”最后也娶了姐姐“天照”。
／贺兰山岩画图案，重环双眼。
“天照”下嫁“素戋呜尊”，除了是远古近亲婚配习俗的投射之外，在日本还有着特殊的政治含义。毕竟长期以来日本皇室均以“天照”的直系子孙自居，而“素戋呜尊”则被信奉暴力的武士集团视为偶像。因此，“天照”与“素戋呜尊”的结合，一定程度彰显了“公武合体”的合法性。
“素戋呜尊”命运的转变，固然是英雄史诗的常见套路，却也是人类社会发展过程中男性社会地位不断提升的侧面写照。毕竟在远古蛮荒的环境之下，女性虽然因食物采集而在部族内部管理中一度处于优势，但却无法抵挡大型猛兽和其他部族的入侵。因此随着生产力的发展，母系社会不可避免的为父系社会所取代。在男性逐渐主导人类社会话语权的过程中，“太阳神”的形象亦逐步由女性向男性转变。而中国神话体系中的女神“羲和”的形象变迁，便可能是这一过程的缩影。
／《羲和浴日》，现代，严孝男。
“羲和”最早为世人所熟知，源于屈原所作的《楚辞》中的“吾令羲和弭莭兮，望崦嵫而勿迫”（《离骚》）“羲和之未扬，若华何光？”（《天问》）后世的文人也由此得知，在先秦楚地的神话体系之中，存在过一个名为“羲和”的“太阳神”。
但在汉代成书的《山海经》之中，“羲和”的形象却由“太阳神”转化为“太阳之母”。其《大荒南经》之中这样写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”有趣的是，在《大荒东经》之中又说“羲和”的丈夫“帝俊”还和一个叫“常羲”的女子生了12个月亮：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
“羲和”与“常羲”究竟是不是同一个女神，史学家至今仍有争论。但“羲和”在神话体系中功能和地位的变迁，却展现出了人类社会发展的脉络。或许在产生之初，“羲和”本为太阳女神，负责驾驭龙车巡游天际。但随着男性在经济和政治领域确立了其主导权。羲和的身份便不得不转变为了功能性的“帝俊之妻”“太阳之母”。
不过即便是在《山海经》中，我们仍能看到母系社会的踪影。不见于正史之中的帝俊虽然被塑造为了“日月之父”，但本身却并无突出的政绩，其子嗣更是遍布东、西、南、北。结合他的名字，我们似乎看到了母系社会的“走婚制”下，当一群孩子追问自己的爸爸是谁时？他们的母亲微笑着答道：“你们的爸爸啊，是一个帅气的部族首领呢！”
