孔子学生子夏提出男人的处世标准你认同吗？为什么？
圣学之法典，古今之准则。
子夏提出的观点非常赞同。当今男人事业有成的前提就是首先得到妻子、父母、朋友的支持。得不到支持心灰意冷，独自支撑，难立业也。
子夏说：“一个人看重妻子贤德而不看
重颜值；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”。这是道德实践。
人生幸福莫过于 妻贤子孝，父母康健，朋友仁义，事业顺达。
妻子贤惠是家庭和睦之本，家有良田千亩，不如贤妻一个。妻子贤惠才能安家业，兴事业。反之只看重颜值不重贤德，多少高官后院起火，狼藉一片；多少明星分分合合，不堪耳目。
孔子说“天地之性人为贵，人之行，莫大于孝”。鲁迅说“不孝之人是世间最可恶之人。”孝顺父母要竭尽全力，是做人的善根。
对国家要讲顾大家舍小家，讲奉献。不爱国就是判逆者。
对朋友要讲诚信。朋友圈怎么壮大，靠利益？古人说“以利相交，利尽而散。”晋商乔致庸将票号生意做到汇通天下，靠的是诚信。
道理不在于看得清，听得懂而在于做得实。先贤圣训读过三两千，不如茅厕一堆纸。路遥知马力，日久见人心。不知者无罪，知者而不做乃万恶。现在“披着兽皮，穿着新装”的人很多，我们要远离。
好做事是一种能力，做好事是一种德行；事做好是一种修为。
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《周易》云：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后有礼仪所错”，就五伦而言，夫妇为人伦之始，子夏之言，指君子修身，夫妇正伦，这种克己复礼的精神是不错的。孔子说，吾未见好德如好色者也，可见在当时，好德者少，好色者众，子夏这一说，无疑是在回应其老师。但是后面，忠君不顾身家性命，毫无保留，就有点过了，由此可见，子夏虽然已经见道，但是离圣人之境尚远。
子夏是孔子三千弟子中七十二贤人之一，他勤学好思，孔子多有赞许。
子夏提出大丈夫即男人处世标准不仅得到先师孔子的认可，而在他开坛讲学后流传很广，影响很大，即便是对走进新时代的我们仍有教益和借鉴意义。
如他强调的“仕而优则学，学而优则仕"帮后人厘清了学与仕的关系，学的动机和目的为仕，仕中优秀自身要学，也为后学者提供了榜样。我们今天从大学生中选拔村官、调干生、公务员就是学而优则仕，在干部队伍中选拔优秀者到大专院校深造就是仕而优则学，还有对公务员的各种培训都是仕而学。
子夏强调，读书人要做君子儒，不做小人儒。男人顶天立地，要做表里如一的君子，而不做虚伪不实的伪君子，读书人中的小人。
又如，子夏讲，要尊贤轻色，事亲竭力，事君尽忠，交友守信。这些都是为人之范、交友之道、事亲之道、忠诚之道。“可者与之，不可者拒之"。对有德可敬之人，积极主动与之相交，对无德不诚之人、霸气凌人的小人拒之。
虽然子夏长于文学，并在孔子之后开创了“西河学派"，他有许多男人处世名言传世，但是我们也不可照单全收，要古为今用，创造性转化，创新性发展。
“博学而笃志，切问而近思。"保持定力，坚定自信，与时俱进，踏实做人，做新时代的新君子。
