倚傅科技先秦时期的“记忆达人”

用户投稿 2025年09月20日 04:52:02 5 0

先秦时期的“记忆达人”

作者：李凯（北京师范大学历史学院副教授）

先秦时期，有不少具备“讽诵”本领的“记忆达人”。《周礼·春官·瞽蒙》说“瞽蒙”有“讽诵《诗》，世奠系，鼓琴瑟”之责。“瞽蒙”是肩负特殊责任的盲人，他们既是乐官，也是史官。“讽诵”即背诵之义。《周礼·春官·大司乐》有“以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语”，郑注说：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”《说文解字》“言部”云：“讽，诵也。”“诵，讽也。”段玉裁注：“倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。《周礼》经注析言之，讽诵是二；许统言之，讽诵是一也。”“讽诵”的最大特点是严格依赖文本，即便有出入也不会太大。逐字背诵的“讽”，可以出声也可以不出声；“以声节之”，即带有声调的背诵叫“诵”。后者包含了更多的背诵者的情感，比前者更有艺术性和随意性；但两者有时混而为一。《周礼》说“瞽蒙”擅长“讽诵《诗》”，说明这一记忆工作有专门官员负责；还说“大司乐”要教给“国子”的若干本领中就有“讽”与“诵”，说明“讽诵”也是古代贵族必须掌握的一项技能。

孔子等不少先秦诸子都是能讽诵的记忆达人。《吕氏春秋·不苟·博志》言：“盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？”《论语·述而》中孔子说“默而识之，学而不厌”，“默”是不出声的“讽”。马王堆帛书《要》记载孔子“老而好《易》，居则在席，行则在橐”，仔细玩味“古之遗言”并探索其中的“德义”。《周易》和孔子有着千丝万缕的联系，其中《大畜·象》言“君子以多识前言往行以畜其德”，孔颖达正义：“多记识前代之言往贤之行，使多闻多见，以畜积己德。”他们既把“讽诵”看作一种学习方法，还赋予它很多礼仪用途。比如《左传》《国语》中常见的宴会赋诗活动，这在鲁、晋、郑、卫、宋等诸侯国都很突出。当时的贵族对《诗经》的文本烂熟于心，并且能针对具体情境“断章取义”。孔子及其弟子就擅长此道，《论语·子路》中孔子说“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”《左传》中有相当数量的占卜记录，占卜者对《易》等占书脱口而出，孔子也是解读《周易》的高手；《论语·八佾》中说孔子入太庙“每事问”，太庙之长会针对孔子的疑惑，依据典章予以回答。

明代彩绘《孔子删述六经图》作者供图

“讽诵”可以“强记”（“记”也作“识”或“志”），“强记”是博闻君子的必要素质。先秦有不少“强记之人”成为君主的智囊。史佚、老聃、屈原等是其中的杰出代表。《大戴礼记·保傅》说：“博闻强记，接给而善对者，谓之承；承者，承天子之遗忘者也；常立于后，是史佚也。”《史记·晋世家》把桐叶封弟故事和史佚联系在一起。《左传》僖公十五年、文公十五年、宣公十二年、成公四年、襄公十四年、昭公元年中贵族直接称引史佚之语。而老聃作为周守藏室之史，也是博闻君子。《礼记·曾子问》中孔子不仅问礼于老子，对曾子解答“礼”的问题时也提及“老聃云”。《史记·屈原贾生列传》言：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”《礼记·曲礼上》言：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·孟子荀卿列传》言：“淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。”在缺失检索方式的时代，强记之士高超的信息搜集整理水平，使君主减少了人工调阅的麻烦。汉代的张安世能记住汉武帝遗失的三箧书内容，将之默出，“后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫”，也属于先秦记忆达人的余绪。“博闻强志”的人也有不大遵循前代典籍的，《荀子·解蔽》言：“传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之；博闻强志，不合王制，君子贱之。”杨倞注：“所谓析言破律，乱名改作者也。”这种不忠实于“王制”的人，受到了荀子的批评。

先秦的记忆达人也被称为“献”。《论语·八佾》中孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”郑玄注：“献犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。”可知“礼文备物”的大国，在正常状态下不仅有丰富的典籍资源，也有一批渊博的“献”，即博闻君子、掌故专家。《尚书·洪范》中武王访于箕子，《国语·郑语》中伯阳父分析“三川皆震”，史伯对郑桓公问，《左传》昭公元年中叔向问晋平公疾于子产，《国语·鲁语》中吴子问防风氏大骨于孔子等众多典故表明，当时有一批“献”活跃在政治舞台上。他们的存在是历史条件使然。

在相当长的时期内，文字尚未产生或成熟，人们习惯于口耳相传，比如《尚书·尧典》与《史记·五帝本纪》的大量信息，都是古人长期口耳相传而由后人笔录。笔录之后固然形成了文献，但由于竹简资源的稀缺和抄写的不便利等因素，大多数情况下，人们也不得不采取记忆的方式来传递信息。社会对作为记忆达人的“献”有巨大的需求。“左史倚相趋过”，楚灵王言：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”这里的“读”应不是识读、朗读，而应是“讽诵”，否则倚相不能让楚灵王如此重视。

先秦记忆达人有哪些记忆妙招？对杂乱无章的内容，人们较难记忆，只能依赖于重复，但效率低下。古人确实找到了一些记忆的捷径。

山东嘉祥汉画像石“孔子见老子”作者供图

一是缩减记忆量。他们会选出某些篇章、段落进行记忆。《战国策·齐策一》言苏秦“得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩”，其中“简”是选，选择文献中的重点；“练”是熟练，把选出来的重点弄熟。针对马王堆帛书《春秋事语》，裘锡圭先生认为它可能是春秋家中的《铎氏微》一类的选本，《史记·十二诸侯年表》说：“铎椒为楚威王傅，为王不能尽观《春秋》，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》。”

二是调整信息的逻辑次序。《礼记·学记》说“不陵节而施之谓孙（逊）”，其对立面是“杂施而不孙”，结果是“坏乱而不修”。孔子说“吾道一以贯之”，即为其思想内容寻求一条可以联系起来的线索。郭店楚简《老子》三种的编排次序，打破了《道经》《德经》的结构，似乎存在自己独特的逻辑。

三是使用短句。短句清晰明朗，便于记忆。比如《礼记·月令》每句以三言四言居多，最长七言八言，便于人们背诵。

四是使用韵文。韵文朗朗上口，后世也广泛使用口诀记忆。比如《诗经》《老子》均有韵，诸子中也不乏押韵的作品，比如《荀子·成相》。

五是配乐。《国语·周语上》有“瞽献曲，史献书”之说，配乐不仅悦耳动听，而且有助于记忆。《史记·儒林列传》说：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝。”“诵习”的同时要配以“弦歌之音”，被司马迁称为“圣人之遗化”。

六是使用同类句式或者词语。这样能减少记忆信息量，比如《诗经》中的重章叠句，《周易》中卦爻辞的格式以及反复出现的各种套语即此。以上的处理是在文献编纂与贵族教育过程中人们有意而为之的。

人才在中华文明中是格外重要的文化资源。当有形的典籍文献面临劫难的时候，记忆达人以口述的方式传播中华文化。《汉书·艺文志》说，“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也”。这也是中华典籍文化数千年来得以延续的一个重要原因。

《光明日报》（2025年04月11日 16版）

来源：光明网-《光明日报》

放大影视与消费强IP的共舞空间上海还能做什么？

长宁区标志性建筑HQ天会，坐落在汶水路210号的静安·新业坊。

今天的“上海取景”在影视基地、浦江岸线、梧桐林荫道之外又多了许多选项。过去几年，智慧湾、创智天地、徐汇滨江、HQ天会（原凌空SOHO）、半岛1919、老场坊1933、上海国际时尚中心、静安·新业坊等新空间，被数十部影视作品青睐，成为观众“再发现”上海的渠道之一。

昨天，一则通知在影视圈热转：上海市影视摄制服务机构向全市各影视拍摄基地及取景地征集微视频。通知提到此举目的，是为了形成产业聚集效益，让更多的热播内容带火一件商品、一间茶馆、一幢楼、一条街、一片景点、一座城市。一言蔽之，上海有意识要从影视作品的小切口撬动更大的消费市场。

为什么影视产业能充当这根“杠杆”？华东师范大学教授、上海师范大学特聘教授楼嘉军把影视作品比作一个个消费“接入口”，“所谓‘一业旺百业兴’，影视产业是以文化为核心、相关联产业共同支撑的复合型产业，可通过接驳不同的产业实现综合效益的倍增”。

为什么上海能做这样的“加法”？数据显示，成立近六年来，上海市影视摄制服务机构共协调了674个影视剧组在沪取景。即便2020年在行业受疫情冲击的背景下，亦有21部电视剧、五部电影确认或已在沪拍摄。“拍上海”的相册日渐增厚，某种程度上意味着影视产业链的“接入口”与日俱增。上海社会主义学院研究员张兆安由此判断：“上海的产业资源禀赋优越、要素市场齐全，在文商旅联动、产业链延伸等方面，具备要素与机制的双重沃土。”

基于这些认知，上海此番借微视频来采撷更多取景地的故事，深意在于——放大影视与消费两大强IP的共舞空间，尤其注重打通创意经济、体验经济、虚拟经济等新兴领域和影视产业间的融合。

由“懂的人”开启更丰饶的“影视+消费”地图

静安别墅，上海旧式里弄的一张名片。弄堂向北，可投身繁华的南京西路商圈，往南则会与海派丰盛里撞个满怀。而在店主傅小姐看来，静安别墅如今还有另一张“招牌”——电影名场面。

四年前，小傅相中里弄对面威海路的沿街商铺，自己创业做买手，为都市丽人寻觅通勤服。顾客有了积累，2019年，她盘下静安别墅内一小间店作为分号，“原想留一片闹中取静的天地跟闺蜜喝喝茶，没想到许多喜欢‘冬冬’的小姐姐来打卡，路过时成了店里的新朋友”。她口中的“冬冬”是电影《我和我的祖国》里的小男孩，去年国庆档，大银幕上中国女排夺冠，少年冬冬一哭成名。后来静安别墅里的小店主们发现，常有客远道而来，专为倚着红色砖墙合影一张，“那里，是冬冬手扶电视机天线的地方吧”。被电影的取景框打开了“可消费”场景，小傅于是萌发畅想，若能把商圈、电影场景、丰盛里改造后的跨界潮牌和音乐Live House融入静安别墅的“背景故事”，人气一定更旺。

上海市影视摄制服务机构正在做的，或能满足小店主的期待。上海市广播影视制作业行业协会驻会副会长于志庆透露，此次取景地微视频的征集重点即在乎“让‘懂的人’讲故事，尤其讲周边人文环境的故事”。这不仅是为影视作品提供更为契合的物理空间，更让受众愿意为了空间蕴藏的历史、意义、意象而买单。

可以想见，入选的微视频上传至专门抖音账号后，一本“不下线”的《上海影视拍摄指南》即将成为上海提升影视企业营商环境的又一次系统升级。如此一来，镜头下的上海不再是单纯背景板，而是能参与叙事，能连同那些让人心头一颤的剧情常驻人心，也才能够触发人们想实地走一遭、体验一回、消费一把的冲动。

张兆安持相似观点：“上海是有着深厚历史文脉的国际化都市，也是拥有红色血脉的光荣之城，这些城市强基因都能与影视内容对接，关键需要融合，而非强植入。”此前，舞剧《永不消逝的电波》成功示范了爆款演出对红色景点的激荡效应；电视剧《最美的乡村》缔造了脱贫攻坚题材为乡村旅游、非遗产品“当向导”的佳话。“拍上海”的作品为这座红色之城、人文之城引流，亦需要一批懂上海、爱上海的人将城市深处的魅力和盘托出。

让“不设限的产业”共同实现综合效益的倍增

这些年，《我的前半生》里贺涵偏爱的“深夜食堂”火了；唐晶的家、王漫妮向往的栖身之所、房似锦的上班途经地都指向了苏州河畔的河滨大楼，许多人以此为原点，远望陆家嘴、步入外滩源，呼吸上海的时尚与经典；而《谁说我结不了婚》与《幸福，触手可及》同时带热的卡丁车场，已在年轻人的国庆假期行程单上拥有一席之地。

景点留念、美食同款、时尚潮玩……看起来，上海取景为文商旅提供的“可消费”场景渗透到了城市生活的每一处。不过，楼嘉军提出更开阔的思路——“影视+”之外，不妨放大“+影视”，即让消费市场主动对接热门影视；附加的除了传统消费市场外，更应注重与体验经济、创意经济、虚拟经济以及5G等高新技术赋能的产业相融合。

学者注意到，除了经典IP，许多原创影视作品的市场效应很难预设。“+影视”则不同，那是消费市场的顺势而为。“各种产业都可以主动拥抱、对接影视作品伸出的‘接入口’。”他以《卡萨布兰卡》为例，那间后来成为游人刷情怀的爱情胜地，其实是电影爱好者在重看无数次影片后，把“我刚好走进你的那间”咖啡馆实地复制了出来。“那是体验经济在几十年前的样貌。而今，手握大把热门IP的上海影视产业，以及拥有更多高科技、新经济的上海消费市场，其实需要一场多维度的奔赴。让不设限的产业在更深层次互动中打开想象空间，实现综合效益的倍增。”

可以试想这样的场景：某都市剧晋升新爆款后，剧中人驾车赴约的爱情名场面被车企幻化成VR场景体验；剧中借新一代航拍仪表白的一幕被5G运营商带入到万物互联的魔法空间……消费体验似乎无有尽头。

“对消费市场的畅想其实也在倒逼影视内容的生产者。”上海大学温哥华电影学院院长蒋为民提醒，所有影视作品为消费引流的前提，是受众心甘情愿为“IP体验”买单，“正本清源地看，需要作品本身过硬”。她说：“现在的‘007’系列电影常会向世人展示最新款跑车，电影为汽车引流，前提是先有一个‘007’强IP。《罗马假日》几十年来都是全球消费者的旅游宝典，因为它首先有了让人念念不忘的共鸣。”好的作品在先，内容本身散发的市场影响力才能绵绵不绝。

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